المثقفون العرب: سحر البيان بديلاً عن المعرفة

بيانالمثقفينالعربالموقعممايزيدعن (250) مثقفاً،سوريينبدرجةرئيسة (ثمة 149منهم) ولبنانيين،ولابأسببعضالعراقيينبحسبالخارطةالمفترضةللدولةالاسلامية (داعش) التيوصفالبيانظهورهابالردةمندونأنينتبهموقعوالبيان"ترىهلالامرداخلبالفعلفيخانةالنسيان؟أشك!" إنكلمة"الردة" ذاتالاصلالدينيالضاربةجذورهابعيداًفيالتراثالاسلاميالمتخمبالرداتوأحكامالمرتد،هذهالكلمةهيمنبعضمايحاولالبيانأنيقفضده،ويجادلهثقافياً،فيالأقل،أوإنشئتقل،منمنطقالمثقفالليبراليالمتنور"حتماً"،مثلمايجادلمثقفعراقي"علاءاللامي" البيانواصحابهفيمكانآخر،فكيفأمكنلكاتبالبيان،صاحبالعقلالليبراليالحديث،وقدأشيعأنهليسسوى"حازمصاغية" الكاتبوالمحررالمسؤولفيجريدة"الحياة" السعوديةأنيستعملكلمةيعرفالخطابالسلفيالموصوفهنابالردةكيفيستعملها،وهي،حتماً،منبعضأسلحتهالفتاكةوالتيلايجيدغيرهاستعمالها؟صيغةالبيانهذهالموصوفةمنمثقفعراقيآخر"شاكرلعيبي" بانهامكتوبة"ببراعة"،  وعندهأنالبيان"يمسّقضاياجوهريةوأساسية،لاشكبذلك" تخفيتندرها،بلوسخريتهامنعقولنا،فضلاًعنوجداننا،وجدانالضحايا،ضحاياالافكارالطائشة،والبلاغةالساحرةلبياناتالمثقفينالعرب،والعراقيينفيطليعتهم،التيتذكرنادائماًباخفاقهمالذريعفيإنتاجأينوعمنالمعرفة،وارتكانهم،جميعاًدوناستثناء،إلىاللغةوبلاغتها"الساحرة" فيإيهامنابوجودالمثقف،وأنه،منثمة،صاحبدورفاعلومؤثرفيمسارالاحداثالكبرىخاصة،عندهافقطيتذكرهؤلاءأنلهمدوراً،وأنعليهمإصداربياناتتوضححقيقةموقفهمللقراء،جمهورهم" أيةنكتةسمجةأننتحدثعنجمهورخاصبالمثقفينالعرب!" ،للعالم،للصحافةالغربية،غالباً،ولكنبإصراروتعنتلتاريخيكتبعلىعجل،أنيقال،فيالعراقمثلاً،إنلكلجيلبيانه: الستينيون،السبعينيون،الثمانينيون،ولماجاءتتسعينياتالبلادبجوعهاوحروبهاالمتقطعةفكرجيلهاالشعريوالثقافي،حتماً،أنعليهمإصداربيانهمالمفارقلسابقيهم،وكانعلىالجميع،الاجيالكلها،قطعاً،بعداحتلالالبلاد،أنتصدربياناتهاالشاجبةوالمنددةبالمحتلحيناً،وبديكتاتورالبلادحيناًآخر،أوبهمافيآنواحد.

ولاأظنأنبلاداًعربيةاختلفأمرهاعنالعراق. دائماًكانالبيانصيغةالثقافةالابرزفيالتعبيرعننفسها،ولاأدريأيةصدفةأنتقترنكلمة"البيان"بالانقلاباتالعسكريةبلازمةلمتفارقأيانقلابعسكريأنهدائماًالبيانرقمواحد! فايةمفارقةكبرىأنتجتمعالثقافةوالانقلاباتالعسكريةعلىأرضيةواحدةيمثلهاالبيانولغتهالمتصلبة؟! هلأريدأنأناقولإنثقافتنا،وتالياً،مثقفيناانقلابيون؟ربما،وقدأتفهمتحرجكثيرمنمثقفيناالعربوالعراقيين،خاصة،مناستعمالكلمة" البيان" وصفاًلمواقفهم،وتراهميستعملونكلمةأخرىبديلاًعنهامثلكلمة"المبادرة" التيتصدرتموقفعددلاباسبهمثقفيالعراقبعيدأحداثالموصلوالمعروفب"مبادرةمثقفاتومثقفون ... ثمةمبادرةأخرىكتبتفيالنجفووقعهاعددكبيرمنالمثقفينومنوصلتإليه!!"،واللافتأنتلك"المبادرة" مرتدونأنتثيرردوداًفيالوسطالثقافيالعراقيعلىالرغممنإنهالاتختلفكثيراًعن"بيانالمثقفينالعرب"،بلإنأغلبموقعيالبيانالأخير،منالعراقيين،كانوامنضمنمنوقععلىعريضة"المبادرة"،وقدموا،أوبعبيرأدق،أنهمقدوافقواعلىصياغةمقاربةلقضايالاتختلفكثيراًعنقضاياالبيانالعربي،والأهمأنالبيانينقداشتركابأنكتابيهماصحفيانمثلماأشيع"المبادرةكتبهامديرمكتبجريدة"الحياة" السعوديةفيالعراق،فيماكتب"البيان" حازمصاغية". مرت"المبادرة" بصمتخلاتعليقمقتضبنشرهكاتبعراقي"عباسكاظم" علىجدارهفيالفيسبوك. لميسألأحد،منالعراقيينخاصة،طالماأنالموضوعيعنيهمبدرجةرئيسة: كيفلمفكرينوشعراءوكتابروايةمرموقينأنيوقعواعلىبيانيكتبه"صحفي" يعمللحسابصحيفةرئيسةفيالعالمالعربيتمول،كلياً،مندولةمتهمة،حدالنخاع،بخطابهاالطائفيالمقيتالموجهضدالبلد،وبالاخصضدالقسمالاكبرمنشعبالعراق،بلكيفلهؤلاءأنينساقواوراءاستسهالصيغة"البياناتالصحفية" المكتوبةعلىعجلكمالوأنهاالبيانرقمواحدفيأيانقلابعسكرييحدثبالصدفةفيعالمناالعربيالعابثويوقعواعليهامندونأنتعنيهمكثيراًقيمةاسمائهمالكبيرة؟لكنهميدركون،بوعيأودونه،أنهميوقعونعلى"بيان"،مجردبيان،منشانهأنيسجلللتاريخأنهم،دفعاًلأياتهام،قدسجلواموقفهممنالأحداثالكبرىفيبلادهم! ولأنهمحض"بيان" فلابأسأنيكتبهمنيشاءمن"الصحاف" اونزلاء"المقاهي" طالماأن"البيان" لايكلفصاحبهمنجهدسوىقدرلافتمنالقدرةعلىإثارةالقارئبسحرالبيان. لأجله،مؤكداً،تكثرالبياناتعندنابمناسبةأومندونها،ولناأننضعالجميعفيسلةواحدة،سلةعنوانهاالرئيس: البيانبديلاًعنالمعرفةمماهوفيصميمعملالمثقف.